ВОПРОСЫ ТЕОРИИ ВОСПИТАНИЯ В ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ СИС ТЕМЕ М.ДУЛАТОВА
Айдарханова Гульнара Каражановна
Учебной завуч ОСШ им.Б.Сокпакбаева
ЮКО, г.Шардара
ВОПРОСЫ ТЕОРИИ ВОСПИТАНИЯ В
ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ М.ДУЛАТОВА
Развитие человека требует организации двух взаимосвязанных процессов – обучения и воспитания. Эти два процесса имеют различные задачи и потому, пересекаясь, друг с другом, а иногда даже совпадая во времени , принципиально отличаются друг от друга методами и формами организации. В данной статье, прежде чем обратиться к анализу педагогических взглядов М.Дулатова, рассмотрим основные теоретические проблемы воспитания в аспекте современности.
Что же такое воспитание? Классическое определение, данное в энциклопедии, сформулировано так: «Воспитание – целеустремленное и систематическое воздействие на воспитуемого с целью формирования у него определенного мировоззрения , нравственного поведения, выработки определенных черт характера и воли, привычек и вкусов, развития определенных физических свойств, умственных способностей и т.п.». И далее-«воспитание тесно связано с обучением; многие задачи воспитания достигаются главным образом в процессе обучения» ( См. МСЭВ, т. 2, с. 615 ). Как видно из определения, воспитание во многом связано, но не едино с обучением.
В общем смысле под воспитанием в педагогике и психологии понимается деятельность по передаче новым поколениям общественно – исторического опыта; планирование и целенаправленное воздействие на сознание и поведение человека с целью формирования определенных установок, понятий, принципов, ценностных ориентаций, обеспечивающих необходимые условия его развития, подготовки к общественной жизни и производительному труду. В этом смысле воспитание – есть приспособление педагогического процесса к духовно-нравственному развитию ребенка, а самой природой учащегося – к требованиям социальной жизни. Для того, чтобы саморазвитие ребенка состоялось, надо найти тонкие и относительно точные технологии, стимулирующие нравственно ценностные мотивы поведения, ориентируясь на внутреннее принятие их ребенком.
В современных трудах по педагогике сформулированы те требования, о которых необходимо помнить воспитателю и которые, будучи основополагающими, являются результатом общественного опыта. Каждый учитель в школе, прежде всего своей личностью, этико-психологической культурой,умением понять, принять, и поддерживать даже самого трудного ученика – мощный фактор влияния на детей и подростков. Через свой предмет учитель передает основы культуры–интеллектуальной,технической,художественной, философской и просто человеческой.
На атмосферу школьной жизни оказывает влияние стиль воспитания, который доминирует в среде учителей и реализуется ими в практике воспитания. Принято выделять четыре основные стиля воспитания: авторитарный, ярким представителем которого считают А.Дистерверга ( Германия), свободное воспитание, идеологом которого был Ж.-Ж.Руссо, а в дореволюционной России – К.Н.Венцель, Л.Н.Толстой, наконец, прагматическое воспитание, направленное на усвоение практических навыков, основоположником которого является Дж. Дьюи ( США ) и антропологический стиль, который связывают с именем К.Д.Ушинского.
В своем главном труде «Человек как предмет воспитания или педагогическая антропология» суть гуманистического воспитания выдающийся русский педагог сформулировал так: чтобы воспитать человека, надо его знать во всех отношениях, а чтобы знать – надо изучать во всех отношениях. К.Д.Ушинским было положено начало личностно- ориентированной педагогике, когда не ребенок существует для школы или учебного заведения, а учебное заведение – для воспитанника. Взгляды казахского педагога М.Дулатова отражают именно такой подход к воспитанию школьников.
Влияние педагогов проявляется в том, что они способствуют накоплению у детей опыта позитивных взаимоотношений с другими людьми, пониманию красоты природы и искусства, умению общаться с техникой, слушать и слышать то, что хотят выразить другие люди. Накапливая опыт отношений с окружающим миром, ребенок развивается как личность –духовно, нравственно, интеллектуально. Воспитание рассматривается как целенаправленная деятельность, осуществляемая в системе образования, ориентированная на создание условий для развития духовности обучающихся на основе общечеловеческих и отечественных ценностей; оказание им помощи в жизненном самоопределении,нравственном,гражданском и профессиональном становлении; создание условий для самореализации личности. Воспитание имеет ряд конкретных направлений, и отечественная педагогическая наука всегда уделяла и уделяет внимание вопросам каждого из них: нравственного, умственного, патриотического, интернационального, физического,трудового, экологического,эстетического воспитания. Обратимся к краткой характеристике задач,определяющих содержание указанных направлений.
Задачи умственного развития предполагают усвоение детьми знаний, умений и навыков, обеспечивающих одновременно умственное развитие и формирующих у них способность активного самостоятельного мышления и творчества в общественно – производительной деятельности.
Задачи эмоционального развития включают в себя формирование у детей идейно-эмоционального, эстетического отношения к искусству и действительности.
Задачи нравственного развития ориентированы на усвоение воспитанниками простых норм общечеловеческой морали, привычек нравственного поведения, на развитие в ребенке нравственной воли, свободы нравственного выбора и ответственности поведения в жизненных отношениях.
Задачи физического развития направлены на укрепление и развитие физических сил детей, являющихся материальной основой их жизненности и духовного бытия.
К сказанному следует добавить важность реализации задач индивидуально-личностного становления, требующего выявления и развития природных дарований в каждом ребенке с помощью дифференциации и индивидуализации процессов обучения и воспитания. Не меньшее значение уделяется на современном этапе и вопросам культорологического развития, основывающегося на высших ценностях мировой художественной культуры.
В истории педагогики Казахстана разработкой вопросов, связанных с вышеназванными направлениями в воспитании подрастающего поколения занимались А.Букейханов, Ж.Аймауытов, Ш.Альжанов и др. Эти вопросы волновали и М.Дулатова. Важно и нужно обратить внимание на содержание литературных произведений ученого-педагога М.Дулатова, в частности, на его рассказы, включенные в сборник произведений, опубликованных в 1991 году. Эти такие рассказы, как «Күз», «Қыс», «Қасқыр қысты қалай өткізеді», «Оқымысты бала», «Ешкімге жауыздық қылма» и т.д. По своей тематике, содержанию и идейной направленности они отражают задачи трудового, нравственного, экологического воспитания, определяют характер связей трудового воспитания и политехнического образования. В них, естественно, не используется современный тематический глоссарий педагогики, но вполне определенно представлены основные направления, позволяющие воспитать образованную и творческую личность.
В истории педагогики стали предметом пристального внимания идеи М.Дулатова о том, что на формирование сознания и характер личности, его трудолюбие влияет и вид занимаемой деятельности, и окружающая среда. По мнению, связывающим звеном между этими понятиями, первопричиной формирования сознания характера, поступков, основной линией поведения личности являются знания, образование. И вместе с тем без труда нельзя достичь успеха, и потому педагог настойчиво подчеркивает связь трудового воспитания и политехнического образования, четко иллюстрируя влияние профессии на формирование сознания.
В научной статье «Тұрмыс,салт-сана, оқу» автор пишет: « Сананы тәрбиелейтін – қолданған кәсіп пен оқу.Бұрынғы оқу кәсіпсіз құрғақ оқу болғандықтан сананы тәрбиелей алмаған. Жана оқу бұрынғыдай құрғақ оқу емес, кәсіпке, бейнетке баулып үйрететін оқу. Сондықтан жана оқудың салт-санаға тигізетін әсері тұрмыстың, кәсіптің әсерінен артық болмаса, кем болмауға тиіс». Из содержания данного высказывания следует, что ученый-педагог обладал знаниями по психологии и активно использовал их в работе.
Особое внимание М.Дулатов уделяет проблеме формирования политической культуры, пробуждению сознания народа, гражданственности , национальному согласию, интернационализму. По его мнению, разрешение всех этих вопросов возможно только через воспитание устойчивого стремления к просвещению и образованию.Правомерность выводов М.Дулатова выдержала испытание временем сроком почти в целый век и подтверждается как сложившейся в обществе ситуацией, так и современными исследованиями. Сегодня все большее участие молодежи в процессах реформирования общества, всей жизни, общественно- политической системы обусловили интерес к проблеме формирования политической культуры подрастающего поколения.
Об этом в своем выступлении Президент Республики Казахстан Назарбаев Н.А. сказал так: «В отличие от нас, вы более свободны и раскованы, более восприимчивы к тому новому, что динамично вошло в нашу жизнь,над вами не тяготеет прошлое и его комплексы. …Ваша молодость и устремленность в будущее, наш экономический потенциал способны на многое. Будущее Казахстана – в ваших собственных руках » (Назарбаев Н. На пороге XXI века.-Алматы, 1996. – С.106 ). Задача формирования политической культуры на сегодняшний день приобретает особую значимость в связи с кризисом духовных и нравственных ценностей, таких личностно значимых качеств политической культуры, как гуманизм, коллективизм, интернационализм, патриотизм, чувство национальной гордости и т.д.
В истории педагогики накоплен определенный опыт по формированию политической культуры, который можно взять сегодня на вооружение. У истоков зарождения данного феномена стояли классики казахской педагогики Чокан Валиханов, Ибрай Алтынсарин, Абай Кунанбаев, Алихан Букейханов, Ахмет Байтурсынов, Мыржакып Дулатов. Вся общественная и государственная деятельность поэта, просветителя, писателя, драматурга, журналиста , издателя,переводчика,историка,ученого –педагога М.Дулатова были направлены на формирование политической культуры, воспитание самосознания, гражданственности, интернационализма,национального согласия народа.
Идея формирования политической культуры нашла отражение в таких произведениях ученого-педагога, как «Оян,қазақ!», «Алаш азаматына !», «Алаш ұранды қазаққа» и др. В частности, идеи гражданского долга, взаимопомощи, воспитание интернационализма, патриотизма,гуманизма,коллективизма,чувства национальной гордости, т.е. тех качеств, которые являются структурными компонентами политической культуры личности, довольно ярко представлены в работе «Алаштың азаматына!». В указанной работе автор пишет: «Елден алабөтен аман қаламыз деуге бола ма? Отандастарымыз – орыс халқы, діндес қандастарымыз – ноғай халқы hәм сыбайлас жұрттар отына күйіп жатқанда, жалынына біздің шарпылмай қалуымыз қиын көрінеді.Біз бас аман қаламыз десек, «сенің жаның кімнең аяулы еді, мемлекет басына келген жақсылық-жамандық бәрімізге ортақ емес пе?» – деп басқалар айтпай ма? Бұған біз не дейміз, мұнан біз қайтып құтыламыз?».
Убедительным примером, иллюстрирующим его призыв к пробуждению, воспитанию в личности стремления к учению, занятиям, к целенаправленным практическим действиям могут служить следующие строки:
Көзінді аш, оян, қазақ, көтер басты,
Өткізбей қараңғыда бекер жасты!
Жер кетті, дін нашарлап, хал харам боп,
Қазағым,енді жату жарамасты!
Мысль о значении знаний звучит и в таких строках:
Ғылым үйрен, ашылсын көзің жастар,
Тәрбиеле өзінді-өзің жастар.
Читатель не может оставить без внимания и такую мысль М.Дулатова:
Малға кедей болғаның жетілерсің,
Ғылымға кедей болғанын өкінерсің,
Қазірде құлағына кірмесе де,
Пайдасын ақырында бір білерсің.
Можно провести и другие примеры из наследия М.Дулатова, в которых стержневыми являются идеи формирования политической грамотности, сознательности и необходимости практической целенаправленной деятельности , воспитания силы духа и воли. Мысль об их значимости проходит красной нитью через все его работы.
Главной задачей образования ученый – педагог считал формирование в сознании подрастающего поколения научной картины мира – природного, социального, личностного, картину, которая отразила бы объективную картину.
Работы М.Дулатова, касающихся вопросов теории воспитания несут следующее:
- М.Дулатов со страниц прессы прошлого периода вел широкую пропаганду просвещения народа, воспитания стремления к знанию, к образованию, которые, на его взгляд, могли способствовать пробуждению сознания, воспитанию политической культуры. Вся его деятельность, весь пафос его поэзии, прозы, публицистики были направлены на это.
- В теории воспитания им предпринята попытка определения цели этого процесса.
- Ученым разрабатывались проблемы умственного, нравственного, эстетического,идейно- политического, трудового, экологического, физического и оздоровительно-гигиенического воспитания, определялись методы этого процесса.
- М.Дулатова интересовали вопросы, связанные с историей Казахстана, его культурой, ученый рассматривал их как один из аспектов формирования у молодого поколения политической культуры.
- Особое внимание в педагогической системе М.Дулатова уделяется вопросу о языке, его воспитательной роли.
Все вышесказанное, подтверждает мысль о весомости вклада ученого-педагога в разработку вопросов теории обучения и воспитания.
Литература
- Абсеметов М. Поэт, ученый, просветитель //Альманах «Алем».- 1991.-Вып.1.-С.68-88
- Антология педагогической мысли Казахстана /Сост.К.Б.Жарикбаев,С.К.Калиев/.-Алматы: Рауан, 1995. – 460 с.
- Ильясова А.Н.Становление и развитие педагогической теории Казахстана (1900-1960гг) Монография .- Алматы, РИК, 1997.- 283 с.