Курганы Бескарагайского района

КГУ «Экономический лицей» город Семей, ВКО

Учитель истории

Балыкбаева Максат Муканович

Тема: «Курганы Бескарагайского района»

Основной целью моего исследования, являются курганы, расположенные в Бескарагайском районе, так как изучение истории родного государства, немыслимо без изучения истории своей малой родины, района, села, каких-либо малых исторических объектов. Такие памятники, как правило, на виду, но до них, как говорится, не доходят руки, или, же они, при осознании своей значимости начинают, пугать своей глубиной и масштабностью скрытых в них фактах. Актуальность и задачи данной работы несомненны, в эпоху глобализации, вопросы краеведения, изучения родного края приобретают особые значения, ведь многое уже потеряно, потеряны многие факты, нет живых свидетелей, исторические памятники ветшают, разрушаются…, в этих условиях нужно успеть их описать, обратить внимание на них.

Район наш является пограничным в прямом смысле этого слова, во всяком спектре этого слова. Это и граница с Алтайским краем Российской Федерации и природная граница лесных массивов со степными просторами. Долгое время из-за наличия на противоположном берегу реки Иртыш города Курчатова, изучение исторических памятников запрещалось, вот и появлялись «белые пятна» в истории нашего региона.

А историческими местами наш район не обделен, и его история связала прочно с историей нашего государства, сопредельных стран. Мало этого, многие исторические явления и события завязывались и происходили на его территории. Это и джунгарское нашествие 1740-х годов со стороны Семиярки, и основание переселенческих сел и казачьих станиц, события гражданской войны и многое другое.

Целью моего описания являются курганы, точнее захоронения, которые явно принадлежат к кочевой цивилизации и имеют древний возраст. На мой взгляд, они очень интересны по своей структуре и возможно таят в себе множество тайн и загадок. Задачей, которую я ставлю себе это их описание и привитие интереса, что бы специалисты дали им оценку и может быть, провели изучение. Захоронения эти, возможно курганы, представляют собой насыпи из гравия, на поверхности земли высотой около 1-1,5 метра, с провалами посередине насыпи, глубиной около 1 метра, по форме напоминают круг или эллипс, диаметром до 10 метров, размеры их тоже различаются, одни побольше другие поменьше. Находятся они на высоком кряже, на берегу старого русла реки Иртыш и тянутся от с. Грачи почти до с. Черемушки. При рассмотрении их расположения у меня сложилось впечатление, что древние племена сооружали их на высоком месте, чтобы их вожди, жрецы наблюдали прекрасную картину и возвышались над рекой, т. к. внизу у современного русла курганы, захоронения не встречаются. Геологи могли бы помочь установить время изменения русла реки, и появилась бы хоть какая-нибудь хронологическая дата, как поздняя граница возведения данных курганов.

Наибольший интерес представляет захоронение, находящееся у мусульманского кладбища села Грачи, так как он по своему устройству несколько отличается от остальных. Он больше по высоте и по диаметру и имеет ступенчатую структуру. На верхнем ярусе имеется один провал глубиной около 1.5 метра, чуть ниже находятся 3 провала расположенных по кругу, а в третьем (нижнем) ярусе около 10 провалов. Провалы эти характерны почти для всех данных курганов и возникают предположения: 1) курганы по сакскому типу имели деревянную погребальную камеру, которая со временем сгнила и провалилась вниз; 2) курганы в древности подверглись разграблению, хотя видимых следов раскопов не имеют. Возвращаясь обратно в город, от села Грачи до села Черемушки я насчитал не менее 20 курганов и только один не имел на вершине провала. Некоторые курганы имеют ориентированные на 4 стороны крупные разноцветные камни. У меня сложилось впечатление, что сооружением этих курганов на высоком месте, древние жители стремились избавить их от затопления при половодий и при наводнениях.

Многие выдающиеся ученые историки изучавшие историю тюркских народов: А. Гумилев, М. Агджи, Кляшторный и Султанов называют Алтай колыбелью тюркских народов и при рассмотрений карты возникает предположение, что и эти курганы могут иметь отношение к древним сакским или тюркским племенам, ведь по словам выше упомянутых авторов: «Алтай выплескивал тюркоязычные кочевые племена», и можно предположить, что они двигались не только на юг и на запад, но и могли пройти на север и северо-восток, благо, на этом маршруте нет ни высоких гор, ни жарких пустынь, но есть желанная водная артерия – Иртыш.

Данные доводы могут быть подтверждены или опровергнуты при тщательном изучений этих курганов и всей территорий Бескарагайского района по всей ширине от границ Алтайского края до Павлодарской области.

Объект имеющий, несомненно, историческую ценность – Тас Тау, находящаяся на удалении от села Грачи, примерно в 1-1.5км, на запад. Интересна гора и геологической структурой, находится в бассейне реки Иртыш, в старом русле и возвышается над местностью на 20-30 метров. Возникает ощущение, что очень давно Земля выдавила горячую магму, которая застыла, не разорвавшись. С южной стороны видны каменные стены, с северной и восточной стороны она имеет пологий спуск, вытянута с юга на север, примерно метров на 100 метров. Западная сторона более крутая, поверхность горы ровная. На вершине имеются два крупных захоронения, возможно курганы, которые находятся ближе к западной стороне, в середине горы.

У северного края около курганов, оба они имеют провалы на вершине, глубиной около 1 метра, видны остатки какого-то строения (место для жертвоприношения, место для молитв, капище?), отпечаток этого строения хорошо виден в траве-ровный прямоугольник. С западной стороны множество мелких захоронений обложенных камнями, некоторые из них имеют провалы, другие заросли таволгой и травой. Я их насчитал больше 20, возможно их и больше. Панорама с вершины сопки открывается прекрасная, местность просматривается на 360 градусов и дает отличные тактические преимущества. Воображение сразу дает картину: после боя-столкновения на вершине горы были захоронены вожди в курганах, а в малых захоронениях погребены войны-простолюдины.

Гора эта, возможно ранее имела сакральное значение, так как наши родители, даже в советское время, запрещали туда ходить, показывать пальцами в ее сторону, пугали множеством змей и вспыхивающими по ночам огоньками, и в один голос утверждали, что там захоронены очень древние люди. Сколько себя помню, с северной стороны горы растет сосна, ранее она казалась высокой и крупной, ныне дерево молодое с не высокой кроной, высотой 10-15 метров. Бытовало поверье, что дерево это святое, целебное и нельзя ему причинять вред, ломать ветви, ведь при переломе капает кровь. Отвар коры помогает при зубной боли, а смола полезна при кожных заболеваниях. Несомненно, эти утверждения выражение шаманизма и несут оберегательную функцию. Старожилы села Сапарбеков С. и Байдусенов А. подтвердили эти запреты и принадлежность захоронений племенам проживавшим здесь до прихода казахов в15-18 века.

В заключении хотелось бы отметить ряд вопросов, которые возникают при простом осмотре захоронений:

1) Погребения принадлежат кочевым племенам-сакам, кимако-кыпчаков, гуннам?;

2) Захоронения имеют доисламский возраст, в исламе нет традиции обкладывать могилы камнями-по тенгрианским обычаям;

3) Определение примерного возраста захоронений.

По материалам газеты «Рудный Алтай» летом 2016г в Бескарагайском районе были проведены раскопки курганов, кимакско- кипчакского периода, археологом Смагуловым Т.Материал своего исследования применяю на уроках по истории, при изучении культуры сакско – тюркского периода.

Список использованной литературы:

1)Казахи. Историко-этнографическое исследование. Редактор Г. Е. Таижанов. Алматы, 1995 г.

2)Ч. Валиханов. Собрание сочинений. Т.4. Алма-Ата, 1985.

3)М. Аджи. Кипчаки. Алматы, «Аруна», 2006.

4)М. Сарсеке. Родословная таракты и каракесеков. Алматы. Алматы. 1990г.

5)Востров К. М. Муканов. Родоплеменной состав и расселение родов и племен Среднего жуза. Алматы. 1968 г. Алматы. «Наука Казахстана»

6)И. Зырянов. Верхний Иртыш. Алматы. «Казахстан». 1991 г.