Мангистауская область Мунайлинский район

Общеобразовательная средняя школа № 7

Название научной работы: Метафоризация наименований частей тела

Секция: Русский язык

Автор работы: Абылова Майра Аманбайқызы ученица 11 «В » класса

Руководитель: Аймаганбетова Зулайха Усембаевна

учитель русского языка и литературы

Рецензия

на научную работу«Метафоризация наименований частей тела»

ученицы 11 класса «В» Мангистауской области Мунайлинского района общеобразовательной средней школы №7

Абыловой Майры

по секции «Русский язык»

Научная работа состоит из введения, заключения и списка использованной литературы.

В введении ученица раскрывает актуальность проблемы, цель, задачи и методы её достижения, научную новизну и практическую значимость работы. Определяют механизмы и способы, с помощью которых метафоризируются части тела человека.

Задачи:

• проанализировали лексикографическое значение соматизмов (наименований частей тела), выявить соотношение прямых и переносных значений;

• определили тип переноса значения в каждом случае;

• проанализировали фразеологические единицы, включающие данный соматизм;

• на основании анализа лексикографического и фразеологического материала сделали вывод о механизмах метафоризации соматизмов.

Сумели исследовать15 соматизмов: голова, плечо, локоть, рука, палец, грудь, глаз, живот, нога, колено, ступня, стопа, рот, нос, ухо.

Представляют интерес и имеют, на мой взгляд, особую значимость обоснованные фактическим материалом и исследованные авторами следующие результаты: ключевые слова исследования.

Научная работа довольно содержательна и целиком соответствует выданному заданию. Несомненным достоинством работы является то, что в нем студенты достигли своей цели – показали, что хотя не все наименования частей тела в равной степени участвуют в осмыслении мира человеком, а значит, и метафоризируются. Поэтому для анализа они выбрали единицы с наибольшим количеством лексических значений и фразеологизмов.

С полной отдачей и без недостатков сделан обзор материала и следующие выводы. научнаяработа выполнена на высоком уровне.

В целом работа ученицы Абыловой Майры по актуальности соответствует требованиям, предъявляемым к научной работе, оценивается как законченное научное исследование, имеющее практическую ценность.

ВВЕДЕНИЕ

Известно высказывание древнегреческого философа Протагора: «Человек есть мера всех вещей». Особенно это верно для нашего языка. Язык действительно, антропоцентричен, то есть целиком и полностью ориентирован на человека. Эта ориентация выражается разнообразными способами. Например, части своего тела человек использует для осмысления многих явлений действительности.

Данная работа посвящена выяснению того, как метафорически осмысливаются наименования частей тела человека. Таким образом, цель настоящего исследования – определить механизмы и способы, с помощью которых метафоризируются части тела человека.

На пути к достижению цели необходимо решить следующие задачи:

А) проанализировать лексикографическое значение соматизмов (наименований частей тела), выявить соотношение прямых и переносных значений;

Б) определить тип переноса значения в каждом случае;

В) проанализировать фразеологические единицы, включающие данный соматизм;

Г) на основании анализа лексикографического и фразеологического материала сделать вывод о механизмах метафоризации соматизмов.

Не все наименования частей тела в равной степени участвуют в осмыслении мира человеком, а значит, и метафоризируются. Поэтому для анализа мы выбрали единицы с наибольшим количеством лексических значений и фразеологизмов.

Объектом исследования стали 15 соматизмов: голова, плечо, локоть, рука, палец, грудь, глаз, живот, нога, колено, ступня, стопа, рот, нос, ухо.

В последние десятилетия увеличилось количество работ, где с той или иной стороны рассматриваются соматизмы: их роль в художественных произведениях или даже творчестве того или иного автора, использование телесных знаков в коммуникации (см., например, проект Института лингвистики РГГУ «Части тела в русском языке и русской культуре»). Данная работа – исследование очень небольшого фрагмента в этой области по двум источникам – толковым и фразеологическим словарям. В этом заключается новизна настоящего проекта.

В качестве теоретической базы использовано учебное пособие В. А. Масловой «Лингвокультурологии».

В [Маслова, 18–19] к лингвокультурологическим единицам отнесены следующие: 1) безэквивалентная лексика и лакуны; 2) мифологизированные языковые единицы: архетипы и мифологемы, обряды и поверья, ритуалы и обычаи; 3) паремиологический фонд языка; 4) фразеологический фонд языка; 5) эталоны, стереотипы, символы; 6) метафоры и образы языка; 7) стилистический уклад языков; 7) речевое поведение; 9) область речевого этикета. Таким образом, процесс метафоризации соматизмов относится к предметной области лингвокультурологии.

Дадим определение ключевым понятиям исследования.

Антропоцентризм– (от греч. antrophos– человек и лат. centrum – центр), воззрение,

согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания [Философский словарь].

Метафора– (от греч. metaphora – перенесение), троп, состоящий в перенесении свойств одного предмета (явления) на другой на основании признака, общего или сходного для обоих сопоставляемых членов.

Метонимия– (греч. metonymia – букв. переименование), троп, состоящий в замене одного слова другим на основе связи их значений по смежности.

В конце работы приводится приложение, в котором представлены все значения и устойчивые выражения с тем или иным наименованием части тела.

Основная часть

Как отмечается в [Маслова, 45] в конце XX в. метафора предстала более сложным и важным явлением, чем казалось ранее. Она пронизывает не только язык, но и в целом культуру, науку, жизнь. Известно высказывание философа Х. Ортега-и-Гассет, который утверждает, что «Целостное здание мира и бытия… покоится… на мельчайшей, неощутимой частице одной-единственной метафоры».

Было установлено, что метафоры являются неотъемлемой частью сознания. Психологи связывают метафорическое видение мира с происхождением человека и человеческой культуры. Учёные предполагают, что праязык был метафорическим и общение происходило именно на метафорическом уровне.

То, что человек переносит свои свойства и качества на предметы и явления окружающего мира и метафорически осмысливает части своего тела, было замечено очень давно. Мы ориентируемся в пространстве, исходя из своей телесной организации. Так, «верх» у нас там, где голова, а «низ» там, где ноги. «Вперёд» – это туда, куда смотрит лицо, а «назад» – туда, куда обращён затылок. На другие, даже неодушевлённые, предметы человек переносит особенности строения человеческого тела. У поезда мы видим голову («нумерация с головы поезда»), у корабля – нос, у горы – подножие, у вулкана – жерло (горло). Так возникают так называемые «стёртые» метафоры («нос корабля», «спинка стула», «ручка двери», «голова сыра»).

Но переносные значения у соматизмов возникают не только с помощью метафорического переноса. В его основе может лежать метонимия.

Пронаблюдаем, как происходит переосмысление наименований частей тела.

По активности приобретения переносных значений соматизмы различаются:

1. Голова (10 знач.),
2. Колено (8 знач.),
3. Плечо (5 знач.),
4. Глаз (4 знач.),
5. Нос (4 знач.),
6. Рот (4 знач.),
7. Ухо (4 знач.),
8. Рука (4 знач.),
9. Палец (4 знач.),
10. Грудь (3 знач.),
11. Живот (3 знач.),
12. Локоть (3 знач.),
13. Нога (2 знач.),
14. Ступня (2 знач.),
15. Стопа (2 знач.).

Охарактеризуем способы возникновения переносных, в том числе метафорических, значений

ГОЛОВА (10 значений)

1. а) Верхняя часть тела человека, передняя или верхняя часть тела позвоночного животного, состоящая из черепной коробки и лица у человека или морды у животного. б) перен. разг. Волосы на этой части тела человека (обычно о прическе). 2. Ум, рассудок, сознание. 3. а) перен. разг. Умный, знающий, толковый человек. б) Человек как носитель каких-л. качеств, свойств. 4. перен. Передняя часть движущейся группы, колонны. 5. перен. разг. Единица при счете (обычно животных). 6. перен. разг. Шаровидное или продолговатое соцветие растений, их плоды, вершины деревьев и т.п. 7. устар. Пищевой продукт в форме шара, конуса. 8. разг. Руководитель, старший по положению, роли; глава. 9. Председатель некоторых выборных органов (в Российском государстве до 1917 г.). 10. а) Военное или гражданское звание (в Российском государстве до 1917 г.). б) Лицо, имевшее такое звание.

Рассмотрим типы переноса:

1. с 1 а) → 1 б) (метонимия, с целого на часть)
2. с 1 знач.→ 2 знач. (метонимия, с вместилища на вместимое)
3. с 1 знач.→ 3 знач. (метонимия, с части на целое)
4. с 1 знач.→ 4 знач. (метафора, по сходству местоположения)
5. с 1 знач.→ 5 знач. (метонимия, с части→целое)
6. с 1 знач.→ 6 знач. (метафора, по сходству формы)
7. с 1 знач.→ 7 знач. (метафора, по сходству формы)
8. с 1 знач.→ 8 знач. (метонимия, с части на целое)
9. с 8 знач.→ 9 знач. (метафора, по сходству функций)
10. с 8 знач.→ 10 знач. (метафора, по сходству функций)

Очевидно, что при возникновении переносных значений у слова «голова» примерно одинаково активно используются и перенос по сходству, и перенос по смежности.

Среди соматизмов голова обладает уникальным статусом: она может обозначать человека в целом, как носителя каких-либо идей, взглядов, свойств: «светлая голова», «шальная голова». Эта самая важная часть тела, если с ней что-то происходит, это означает беду: «выдавать с головой», «заплатить головой», «терять голову». Интересно, что при переносе названия с головы на её качества возникает только положительно оцениваемое значение: никто не скажет забывчивому, недалёкому человеку: «Ну ты и голова!». Разве что с иронией. В значениях слова «голова» видны антропоморфические представления: голова может быть не только у человека, но и у животного – растения – неодушевлённого предмета.

Во фразеологии голова осмысливается как некое пространство: в ней может быть ветер (каша, солома), она может быть пустая или забитая. Причём это пространство может представляться упорядоченным, наподобие склада, этот порядок можно нарушить: «перебирать в голове», «не укладывается в голове». В это помещение можно «лезть», из него можно «вылететь». Сходство головы с помещением усиливается, если мы вспомним, что она бывает «светлой» (но не тёмной!). Голова в метафорическом представлении людей может приобретать даже определённую самостоятельность: «без царя в голове», «снять голову», «потерять голову», «голова кружится». В составе устойчивых сочетаний голова передаёт те или иные эмоциональные состояния: «посыпать голову пеплом», «склонить голову», «поднять голову».

ПЛЕЧО (5 значений)

1.Часть туловища от шеи до руки (у животных — верхняя часть передней конечности). 2. Верхняя часть руки до локтевого сустава (спец.). 3. Часть одежды от шеи до руки. 4. Часть рычага от точки опоры до точки приложения силы (спец.). 5. Участок пути, дороги (спец.).

Типы переноса.

1. с 1 знач. → 2 знач. (метонимия, по смежности расположения)
2. с 1 знач. → 3 знач. (метонимия, по смежности расположения)
3. с 2 знач. → 4 знач. (метафора, по сходству формы)
4. с 2 знач. → 5 знач. (метафора, по сходству формы)

Отметим, что третье значение можно объяснить и как метафору (сходство формы плеча человека и плеча, например, пиджака), и как метонимию (эта часть одежды прилегает к соответствующей части тела).

Как и колено, плечо становится мерилом «посильности» какого-либо дела, ситуации. Ср.: «пьяному море по колено» – «это мне по плечу». Отличие в том, что и колено и плечо являются «мерилом» и ориентиром в вертикальном направлении, но только плечо – в горизонтальном. См.: что-то находится «за плечами». Интересно, что в этом фразеологизме временные отношения рассматриваются как пространственные («У меня за плечами армия»).

Анализ устойчивых единиц показывает, что плечо прежде всего осмысливается как символическое обозначение помощь, поддержки. Это обусловлено его физической формой. Также фразеологизмы фиксируют различные телесные знаки: «расправить плечи», «похлопывать по плечу», «плечом к плечу». Слово «плечо» во фразеологии чаще всего связывается с семантикой тяжести: «взвалить на плечи», «как гора с плеч свалилась», «вынести на своих плечах» и под.

В выражении «плюнуть через левое плечо» отразились архаичные представления о том, что за левым плечом человека стоит смерть или какая-то другая нечистая сила. Этим ритуальным действием человек как бы уменьшает её действие.

ГЛАЗ (4 значения)

1. Орган зрения, а также само зрение. 2. В некоторых сочетаниях: присмотр, надзор. 3.

ед. Дурной взгляд, сглаз. 4. глазами кого. С точки зрения кого-н., в чьём-н. понимании.

Нужен глаз да глаз (нужен надзор)

У семи нянек дитя без глазу (посл.).

Типы переноса.

1. с 1 знач. → 2 знач. (метонимия, часть тела → его функция)
2. с 1 знач. → 3 знач. (метонимия, часть тела → его функция)

Обратим внимание на то, что если слово «голова» в переносном значении приобретает положительное значение, то «глаз» – наоборот. Основной здесь перенос по смежности, с предмета на его функцию. То есть если в образовании переносных значений головы, колена, плеч важна в первую очередь их форма и местоположение, то в образовании переносных значений глаз важна прежде всего их функция. Это же отражено и во фразеологии, где употребление слова «глаз» так или иначе связано с зоркостью, способностью / неспсобностью видеть.

Во фразеологии прежде всего отражены (иногда гиперболически) различные мимические движения: «хлопать глазами», «с закрытыми глазами», «делать большие глаза». Как и голова, глаза могут приобретать метафорическую самостоятельность: «глаза разбежались», «положить глаз». Глаза способны метонимически обозначать присутствие / отсутствие человека: «с глазу на глаз», «за глаза», «в глаза». Не случайно слово «очно», то есть с личным присутствием, образовано от слова «око».

НОС (4 значения)

1. Орган обоняния, находящийся на лице человека, на морде животного. 2.Передняя часть судна, летательного аппарата (а также некоторых транспортных и боевых средств). 3.Клюв птицы. 4.То же, что носок (во 2 знач.).

Типы переноса.

1. с 1 знач. → 2 знач. (метафора, по сходству местоположения)
2. с 1 знач. → 3 знач. (метафора, по сходству местоположения и формы)
3. с 1 знач. → 4 знач. (метафора, по сходству формы)

Очевидно, что в такой части тела человека, как нос, выделяются как самые важные форма и местоположение. Эти два фактора (место и форма), вероятно, объясняют, почему в языке нос осмысливается как символ уязвимого места в человеке. Отсюда фразеологизмы «утереть нос», «водить за нос», «прищемить нос», «хоть кровь из носу», «любопытной Варваре на базаре нос оторвали». Еще один символ носа как прибора реагирования выделяется из следующих устойчивых выражений: «не по носу» (не нравиться), «крутить носом» (выражать несогласие), «воротить нос» (выражать презрение) [Маслова]. Также слово «нос» во фразеологии связано с семантикой близости: «на носу что-либо», «не видеть дальше своего носа», «из-под носа увести». Фиксируются и телесные знаки: «задрать / повесить нос». В некоторых случаях нос может обозначать человека: «с носа», «на нос» (= с человека, на человека)

РОТ (4 значения) 1. Полость между верхней и нижней челюстями, снаружи закрытая губами. 2. Очертание и разрез губ. 2. У животных: то же, что пасть. 4. перен. Едок, иждивенец (прост.).

Типы переноса.

1. с 1 знач.→ 2 знач. (метонимия, с целого на часть)
2. с 1 знач.→ 3 знач. (метафора, по сходству местоположения и функций)
3. с 1 знач.→ 4 знач. (метонимия, с части на целое)

Слово «рот» также способно метонимически называть всего человека, быть его языковым «представителем». Во фразеологии слово «рот» связывается с семантикой речи («не сметь рта раскрыть», «заткнуть рот») либо питания («в рот не возьмёшь»). Это связано с двумя основными функциями рта: орган речи и орган приёма пищи. В разных значениях повторяется образ закрытого рта.

УХО (4 значения)

1.Орган слуха, а также наружная часть его. 2.перен. Способность воспринимать звуки. 3. У некоторых предметов: выступающая боковая часть, приспособление для подвешивания, подъёма. 4. обычно мн. Наушник (в 1 знач.) тёплой шапки.

Типы переноса:

1. с 1 знач. → 2 знач. (метонимия, часть тела → его функция)
2. с 1 знач. → 3 знач. (метафора, по сходству местоположения и формы)
3. с 1 знач.→ 4 знач. (метафора, по сходству местоположения и формы)

В последнем случае можно говорить и о метонимии, так как ухо как часть тела и ухо как часть шапки пространственно смежны.

Ухо во фразеологии выступает как некий эталон: «по уши (влюблён, в долгах, в грязи)». Здесь ухо, как и колено, служит пространственным ориентиром в вертикальной плоскости.

Если нос связывался с близостью чего-либо, то ухо, наоборот, с дальностью: «не видать как своих ушей». Интересно, что ухо связывается не только со способностью воспринимать звуки, но и как «предмет, за который можно держаться»: «притянуть за уши», «за уши не оттащишь». Парадоксальным образом ушам человека в устойчивых выражениях приписываются свойства ушей животных: «ушки на макушке», «хлопать ушами», «и ухом не ведёт».

РУКА (4 значения)

1. а) Одна из двух верхних конечностей человека от плеча до конца пальцев. б) Часть такой конечности от пясти до конца пальцев. в) Одна из двух передних конечностей обезьяны. г) разг. Составная часть какого-л. предмета, внешним видом напоминающая руку. 2. Одна из верхних конечностей человека как орудие деятельности, труда. 3. перен. разг. Манера письма, почерк. 4. а) перен. разг. Влиятельный человек, способный защитить, оказать поддержку. б) Употр. как символ власти, могущества.

Типы переноса.

1. с 1 а) знач. → 1 б) знач. (метонимия, с целого на часть)
2. с 1 а) знач. → 1 в) знач. (метафора, по сходству функций)
3. с 1 а) знач. → 1 г) знач. (метафора, по сходству формы)
4. с 1 а) знач. → 2 знач. (метонимия, с предмета на его функцию)
5. с 1 а) знач. → 3 знач. (метонимия, с предмета на его функцию)
6. с 1 знач. → 4 знач. (метонимия, с части на целое)

В образовании переносных значений руки ключевую роль играет её способность быть орудием деятельности. Основной орган, с помощью которого человек воздействует на окружающую среду.

Рука имеет амбивалентный смысл. С одной стороны, в русской культуре рука ‒ символ власти и символ помощи: «из первых рук», «быть правой рукой», «иметь свою руку», но также и символ наказания: «рука не дрогнет», «руки чешутся», «поднимать руку». То есть действия, производимые рукой, могут быть направлены как на благо, так и на зло. Рука, как и нос, связана с семантикой близости: «из рук в руки», «под рукой». Во фразеологизмах фиксируются телесные знаки: «руки опустились», «схватить за руку» и под. Главный смысл, с которым связывается слово «рука» – это смысл власти, владения, приобретения: «держать в руках», «в руки идёт», «руку приложить», «выпустить из рук». Руки также могут обозначать человека: «в хорошие руки», «золотые руки».

НОГА (2)

1. Одна из двух нижних конечностей человека, а также одна из конечностей животного. 2. Опора, нижний конец (мебели, механизма, устройства).

Тип переноса: с 1 знач. → 2 знач. (метафора, по сходству функции и местоположения).

Интересно, что у слова «нога» всего два значения, но оно очень продуктивно в образовании устойчивых выражений.

В оборотах «вверх ногами», «поставить с ног на голову», «в ногах» и «вниз головой» отражены антропоморфные представления людей о пространстве. Ему приписываются характеристики в соответствии со строением человеческого тела. Понятно, что нога связывается с идеей движения, передвижения: «ноги в руки и бежать», «со всех ног», «идти в ногу», «унести ноги». Но, кроме того, нога связывается с самостоятельностью, финансовой или физической: «поставить на ноги», «на ногах не стоит», «ноги не держат». Во фразеологизмах с этим словом отражены различные телесные знаки: «в ноги кланяться», «в ногах валяться».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате анализа я могу сделать некоторые выводы о способах и механизмах переосмысления наименований частей тела в русском языке. О том, с какими смыслами связывается каждый соматизм.

1. В образовании переносных значений примерно одинаково активны перенос по сходству и функции. Самые частотные типы переноса: а) часть тела – часть одежды (локоть, плечо, грудь); б) часть тела – его функция (глаз, рука, ухо, голова); в) целое – часть (живот, рука, грудь); г) перенос по сходству формы, местоположения, функции (голова, нога, палец).

2. Чаще перенос осуществляется с первичного значения, но есть и цепочный перенос (с 1 на 2, со 2 на 3 значения и т.д.)

3. Некоторые метафорические переосмысления части тела не отражаются в значениях слова, а выражаются во фразеологии: нос – нечто уязвимое, близкое; ухо – нечто далёкое, недостижимое.

4. В переосмыслении одних соматизмов важны их форма и местоположение (голова, колено, плечо), в переосмыслении других – их функции (глаз, рука, нога).

5. Некоторые сотатизмы в представлении носителей языка обладают высоким статусом: они способны метонимически обозначать человека как целое: голова, рука, глаз.

6. Некоторые соматизмы участвуют в образовании эталонных представлений: например, в русских идиомах: по уши (влюбиться по самые уши), по горло (сыт по горло), с головой (ушел в работу с головой) соматизмы могут быть объединены в одну тематическую группу: «указание на эталон физического предела». Сознание выделяет типичный для этих частей тела человека признак ‒ «расположение вверху» и объединяет их в одну группу на основе этого признака.

7. Некоторые соматизмы служат ориентирами в ориентировании «по вертикали» (голова, ноги), некоторые могут служить и в ориентировании «по горизонтали» (плечи).

8. Наиболее активно переосмысливаются слова «голова», «колено» и «плечо»: они имеют больше всего переносных значений.

9. Весь мир – и живой, и неживой – осмысливается в «человеческих координатах».

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Маслова В. А. Лингвокультурология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. – М., 2001.
2. Крейдлин Г. Е., Переверзева С. Части тела в русском языке и русской культуре. [электронная версия]
3. Ожегов С. И. Толковый словарь русского языка
4. Философский энциклопедический словарь. – М.: Советская энциклопедия, 1983.
5. Фразеологический словарь / Под ред. Молоткова.