ДОКЛАД Проблема безотцовщины и преступления в творчестве Ф.М.Достоевского (по роману «Преступление и наказание»)

ВКО, г.Семей, КГУ «Средняя общеобразовательная
школа №15», учитель русского языка и литературы ІІ категории
Чутченко Елена Михайловна

ДОКЛАД

Проблема безотцовщины и преступления в творчестве Ф.М.Достоевского (по роману «Преступление и наказание»).

О теснейшей, органической связи нравственной и эстетической культур свидетельствует вся мировая практика воспитания подрастающего поколения. Однако этот опыт, как и соответствующие выводы науки, еще не всегда достаточно учитывается нами, учителями-словесниками, при организации как обучающей, так и воспитательной работы. Особенно трудно пробивает себе дорогу прозрачно ясная идея, что от установленной в обществе формы полноценной семьи зависит не только эстетический, но и моральный тонус отношений между отцом, матерью и детьми. Не будет преувеличением сказать, что пока мы все еще дискутируем на уроках о том, приемлемо или неприемлемо поступает герой того или иного произведения по отношению к окружающим его людям, вакуум заполняется грубостью и хамством в межличностных отношениях.

По мнению Зигмунда Фрейда, Достоевский занимает место рядом с Шекспиром .Его произведения – почва для размышлений философов и психологов на многие века. Нельзя не заметить, что дидактическо — педагогический потенциал романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» чрезвычайно велик. Педантичный читатель напрасно будет искать в нем прямых ответов на вопросы, которые ему предстоит решать. Да подобные ответы и невозможны, потому что любая личная ситуация того или иного героя и похожа, и не похожа на другие. Однако роман учит думать, познавать, прежде, чем принимать решения, помнить о том, что почти каждый из индивидуальных поступков имеет социальную значимость, и главное — дает обильную пищу для таких раздумий. А если ученик приучается размышлять, анализировать и оценивать свои действия, то он уже вступает на путь, который ведет к всестороннему гармоничному развитию личности, гармоничному развитию будущих семейных отношений. Такие важнейшие компоненты духовного мира человека, как его индивидуальные потребности, вкусы, интересы, берут начало и направление дальнейшего развития в семье, а семья прежде всего – социальная оболочка материнства: ведь ее создает не само по себе отношение женщины с мужчиной, а социальная ответственность родителей, связанная с появлением новой жизни, с необходимостью создания максимально благоприятных условий для формирования нового человека. Эта ответственность – самая высокая на земле, потому что человек, если он подготовлен к выполнению своего общественно – исторического назначения, является одновременно и главной производительной силой, и единственным хранителем и продолжателем многовековой культуры человечества. Но только если он подготовлен. А степень подготовленности каждого человека зависит в первую очередь от матери, от того, как ей помогает муж – отец ребенка, от всего нравственно – психологического климата семьи. Поэтому воспитание матерей и отцов – одна из фундаментальнейших задач общества и идеологической деятельности творчества Ф.М.Достоевского. Надо сказать, однако, что мы не всегда по достоинству оцениваем суть этой задачи, и поэтому не всегда достаточно полно ее раскрываем на своих уроках. Воспитание и обучение без затрагивания данных задач приводит к тому, что молодежь, планируя свое будущее, зачастую думает о материнстве и отцовстве лишь в самую последнюю очередь. А некоторые из молодоженов вообще предпочитают обходиться без детей. Один из самых печальных статистических фактов в наше время состоит в росте числа не только однодетных, но и бездетных семей. Мало того, что люди, планирующие свое существование как бездетное, игнорируют свой гражданский долг. Стремясь к жизни исключительно «для себя», они практически не достигают и этой эгоистической цели: ведь материнство, как и отцовство, не только «лишние заботы», как это им представляется, материнство и отцовство прежде всего – полнота радости, стимулы развития собственной личности. Ф.М.Достоевский в своем творчестве не дает нам сомневаться в том, что полноценная семья необходима и для развитого общества, и для каждой отдельно взятой личности, что нравственное оздоровление и укрепление брачно – семейных отношений — одна из главных предпосылок дальнейшего совершенствования будущего образа жизни. Эта последовательная позиция Ф.М.Достоевского в решении основных вопросов должна обеспечить полное взаимопонимание между гениальным писателем и читательской аудитории в лице старшеклассников. Конечно, простому учителю – словеснику нельзя объять необъятное при изучении романа «Преступление и наказание» согласно требованиям школьной программы, однако каждый учитель вправе на собственную интерпретацию проблем, остающихся пока что дискуссионными. В частности, мне бы хотелось осветить проблему безотцовщины и преступления в творчестве Ф.М.Достоевского.

Тема проблематики отцов и детей присутствует настолько развернуто и противоречиво в «Братьях Карамазовых», «Бесах», «Подростке», «Униженных и оскорбленных», что проследить ее сколько-нибудь полно можно лишь в специальном исследовании. В романе «Преступление и наказание» она возникает косвенно, но для нашего сегодняшнего заседания затронуть этот мотив необходимо.

Начнем не с главных персонажей. Свидригайлов: «Дети мои остались у тетки; они богаты, а я им лично не надобен. Да и какой я отец!» Эта реплика подчеркивает безжизненность Свидригайлова, его человеческое падение и устремленность к смерти. Заметим и связанный с ним образ отца невесты: здесь звучит определение «расслабленный»: отец болен, третий год в параличе. Всякое ослабление отцовства у Достоевского – это причина упадка: жизнь рушится там, где слабеет присутствие отца.

С другой стороны, даже воспоминания об отце способны поддержать несчастных героев романа: Катерина Ивановна будет вечно гордиться тем, что она полковничья дочь, но не видится ли корень ее несчастий в том, что она в свое время пренебрегла отцом, выходя без согласия замуж? Образ отца остался для нее и постоянным укором, и последней поддержкой.

Раскольников видит своего покойного отца во сне, причем это будет свое рода предостережением перед задуманным убийством, не говоря уже и о том, что само преступление рождено безотцовщиной: лишенный отцовского попечения, герой в уродливых фантазиях себя видит попечителем человечества, оставаясь всего лишь недоучкой-студентом.

Символично, что во сне отец ведет Родиона за руку: это жест, покровительства, воспитания. Они идут на кладбище, где любил бывать мальчик и где исполнено святости: родовые могилы, старинная, любимая им церковь – все пробуждает Бога в душе Раскольникова ( «он каждый раз, как посещал кладбище, религиозно и почтительно крестился над могилкой, кланялся ей и целовал ее «). Словом, отец ведет сына по праведному пути, а вокруг – страшный и греховный мир: « он держит отца за руку и страхом оглядывается на кабак.» Здесь разыгрывается кошмарная сцена убийства лошади, первая символическая аналогия будущего убийства. Уводит от окровавленной лошади тоже отец. «Папочка! За что они они…бедную лошадку…убили!»: это очень важное сообщение к отцу, скорее всего, как к возможному защитнику, носителю добра и одновременно силы. И во всей этой сцене важен оттенок именно бессилия отца и торжества зла. «Пьяные, шалят, не наше дело, пойдем!»- говорит отец. Он обхватывает отца руками, но грудь ему теснит, теснит». Не из-за этого ли бессилия следующим, кто будет вести Раскольникова за руку, будет уже сам дьявол: «Как будто его кто-то взял за руку и потянул за собой, неотразимо, слепо, с неестественною силой, без возражений». Сын не может принять в отце всего лишь «маленького человека» и в его сознании рождается мечта, как он сам выразился, о роли Наполеона, о роли спасителя. «Тварь ли я дрожащая или право имею?»

Отца уже нет у Раскольникова, он сирота, а для героев Достоевского спасительным является присутствие даже слабого отца. В этом роль Мармеладова для нашей проблемной темы. Он несет лишь несчастья своей семье, тем не менее никто из детей не выскажет ему никакого упрека. Даже сам его странный брак с Катериной Ивановной может быть понят как необходимость отцовства для трех сирот. Для троих приемных детей он подлинный папаша, за которого все молятся наравне с молитвой за родного отца( «другого папашу»).По Достоевскому, любовь не должна противоречить страданиям, источником которых является и отец. Это именно христианское состояние: любовь не вопреки страданиям, а именно как чувство к ближнему, страданиями очищенное. Поэтому только любовь связывает Мармеладова, его дочь Соню и его приемных детей.

Приемные дети введены в роман, конечно, не случайно: Достоевскому важно не столько кровное, сколько духовное отцовство. В словах Мармеладова есть оттенок, отмеченный нами в переложении Евангелия: он называет себя «земным отцом», подразумевая высшее отцовство в самом Боге. Мармеладов вносит в семью религиозность, он учит детей Закону Божьему, он дает Соне надежду на оправдание перед Богом за ее любовь – к земному, падшему отцу: «Прощаются же тебе грехи твои мнози за то, что ты возлюбила много», пересказывает он Евангелие. Отношение к отцу символизирует здесь любовь к грешному человеку в целом, поэтому так естественно будет для Сони полюбить и куда более грешного, чем отец, Раскольникова: через отношение к отцу все люди становятся для нее подлинно близкими. От отца она получила христианское чувство. Заметим, что здесь видна противоположность Раскольникова и Сони: слабый отец в одном случае ведет героя к комплексу Наполеона и убийству, а в другом – к Христу и любви. Но и Раскольников в конце романа будет отвечать за свою душу перед Отцом небесным.

При всем сюжетно незначительном присутствии проблемы темы отцов и детей в «Преступлении и наказании», очевидно существенное своеобразие ее решения. В этом романе отсутствует конфликт отцов и детей при любых поводах для обвинений и вражды ( в ср-нии . «Отцы и дети Тургенева и с «Братьями Карамазовыми»), как нет здесь и личной обособленности(ср.с героями Грибоедова), нет мотива власти отца( ср.с Тарасом Бульбой), ответственности отца за земное благо детей (ср.с Чичиковым), нет и сугубо родовой, генетической связи(ср.с Гончаровым). Решение Достоевского в «Преступлении и наказании» состоит в том, что отцовство – чисто духовная тема: отец – это ближайший из близких, его присутствие формирует отношение человека к людям, к миру. Разрыв этой связи ( в Раскольникове) ведет к разрыву с людьми .Поэтому возвращение к миру, к жизни происходит у Раскольникова через обращение к Соне, идеальной дочери.

При беседе с учащимися о проблеме безотцовщины и преступления в данном романе Ф.М.Достоевского, необходимо закрепить в сознании учащихся следующий вывод, к которому незримо ведет автор на протяжении всего романа: безотцовщина опустошает, связь даже с самым падшим отцом связывает с Богом, пусть и не суля никакого земного блага.

Для того, чтобы учащиеся более серьезно отнеслись к изучению и глубокому пониманию проблемы безотцовщины при изучении романа «Преступление и наказание», можно предложить следующие вопросы как для беседы на уроке, так и для письменных заданий на дом в форме сочинений-эссе:

1. Кому из героев Ф.М.Достоевского доступно отцовство? В ком заложено сыновнее начало?

2. Каким отцом мог быть Раскольников?(По мнению одних учащихся, он мог бы стать положительным отцом семейства, и под влиянием пережитого потрясения воспитать своих детей глубоко религиозными людьми уважающими своих родителей; по мнению других учащихся каким бы в дальнейшем он не стал хорошим отцом – под силой его воспитания и , что не мало важно влияния пагубной наследственности, его дети могли бы в дальнейшем стать ярыми участниками революционного «кровавого террора» и гражданской войны. Согласитесь, после таких ответов есть над чем задуматься взрослым! )

3. Сравните чувство семейной ответственности в Раскольникове и Соне Мармеладовой.

4. Оцените Семена Мармеладова как отца в отношении к Соне и к приемным детям.

5. Истоки и последствия сиротства в судьбах героев Ф.М.Достоевского.

6. Значение и содержание отцовства, идеал отца по Ф.М.Достоевскому.

Урок по теме может быть проведен в качестве закрепления материала в выпускном классе. Важно связать материал урока по данной проблеме как с опорой на житейский опыт, так и с развитием сугубо литературоведческих навыков. Более того, именно решение подобных проблем могут оживить и конкретизировать литературный анализ изучаемого произведения, способствовать развитию способностей к высказыванию ярких оценок, умение видеть и разбирать художественный текст. Подобный материал может быть изложен во вступительном слове учителя или в качестве отдельных докладов. Очевидна и воспитательная цель урока по данной проблеме. Следует лишь избегать чрезмерной нравоучительности и идеализации в изображении семейного круга. Материал урока способствует и развитию речевой культуры, умению строить яркие высказывания на основе литературных и жизненных наблюдений.